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Las Palabras
Si algo sabemos los escritores es que las palabras pueden llegar a cansarse y a enfermarse, como se cansan y se enferman los hombres o los caballos.
Hay palabras que a fuerza de ser repetidas, y muchas veces mal empleadas, terminan por agotarse, por perder poco a poco su vitalidad. ... (Julio Cortazar)
Leonardo Castellani (Reconquista, provincia de Santa Fe, Argentina, 16 de noviembre de 1899 – Buenos Aires, 15 de marzo de 1981) fue un sacerdote católico y escritor argentino. De ideario marcadamente nacionalista y conservador, fue una figura importante en los círculos tradicionalistas de su época, al punto de enfrentarse con la jerarquía de su orden e iglesia por su militancia política. Tras una vida agitada, dedicó sus últimos años a un acendrado misticismo.
Castellani estudió en Santa Fe, y en 1918 ingresó como novicio al seminario de la compañía de Jesús en la ciudad de Córdoba. Realizó estudios universitarios nuevamente en Santa Fe y en Buenos Aires, licenciándose en teología y filosofía. Ordenado sacerdote en 1930, mientras realizaba estudios de postgrado en la Universidad Gregoriana de Roma, se doctoró en teología en esta universidad y en psicología en la Sorbona parisiense.
En 1935 regresó a la Argentina, donde comenzaría una intensa carrera como periodista, traductor y escritor, así como una fuerte militancia política.
Castellani escribió para numerosos medios de prensa nacionalistas y católicos, incluyendo el diario La Nación y las revistas Cabildo, Criterio y Tribuna. Al mismo tiempo retomó la actividad literaria, en la que se había iniciado en 1929 con Camperas, publicando los volúmenes de cuentos Historias del Norte Bravo, Martita Ofelia, y otros cuentos de fantasmas y Las muertes del padre Metri. Comenzó asimismo la traducción de la Summa Theologiae de Tomás de Aquino, cuyos cinco primeros volúmenes volcaría al español con comentarios.
La obra, que quedaría inconclusa, fue eventualmente completada por Antonio Ennis e Ismael Quiles. Mantuvo una cercana relación con Leopoldo Lugones, como gran amigo y confidente hasta su suicidio.
En 1946, y contra las instrucciones de su superior en la orden, se sumó como candidato a diputado a la lista de la conservadora Alianza Nacionalista. El abierto conflicto lo llevaría a exiliarse en España poco más tarde, sancionado por la orden y bajo amenaza de expulsión. Peligrando su salud mental, fue recluido en la ciudad catalana de Manresa, donde permanecería casi tres años, hasta regresar en 1949 a la Argentina, ya expulsado de la Compañía y suspendido en el ejercicio de las funciones de sacerdote.
A su regreso se afincó en Salta, cuyo obispo lo protegió. Enseñó y escribió ampliamente y en varios géneros, tanto de ficción como teológicos y ensayísticos. Fue además un conferencista activo y vivaz.
En 1966 fue restituido al ejercicio del sacerdocio, y al año siguiente fundó la revista Jauja, donde publicaría ampliamente. Cerrada esta en 1969, suspendió su actividad periodística y política para escribir obras teológicas de un tono cada vez más intensamente místico.
Se destacan sus obras exegéticas, como los sermones sobre los evangelios y el Apocalipsis.
Uno de sus últimos libros está dedicado a la obra del filósofo existencialista danés Søren Kierkegaard, a quien admiró grandemente.
Falleció en 1981. Sus obras, ya largamente agotadas, fueron reeditadas en su mayoría por la editorial Jauja, del instituto mendocino que lleva su nombre; otras fueron editadas por Vórtice. Sebastián Randle ha escrito una voluminosa biografía que abarca la primera mitad de su vida.
Sus Obras
• La catharsis catholique dans les exercises spirituels d'Ignace de Loyola". 1. La premiêre semaine. París, 1934
• "La catarsis católica en los ejercicios espirituales de Ignacio de Layola". 1. La primera semana. Buenos Aires, Ediciones Epheta, 1991.
• Historias del Norte bravo". Buenos Aires, Editorial Serviam, 1936.
• San Agustin y Descartes Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, 1937.
• Sentir la Argentina. Leopoldo Lugones. Buenos Aires, Editorial Adsum, 1938.
• Notas sobre la psicología cartesiana. La Plata, Universidad Nacional de La Plata, 1938
• "La reforma de la enseñanza". Con una introducción del Dr. Celestino Marcó. Buenos Aires, Editorial Difusión, 1939. Segunda edición: Buenos Aires, Vórtice, 1993. Con una "Presentación" del Cardenal Antonio Quarracino.
• "Martina Ofelia. (Romance para ciegos)", Buenos Aires, Editorial Difusión, 1939. Con el seudónimo de Jerónimo del Rey.
• ”Conversación y crítica filosófica". Cuadernos de Psicología. Buenos Aires, Espasa Calpe Argentina, 1941. Segunda Edición: Buenos Aires, El Ermitaño Urbano, 1986
• ”Las 9 muertes del Padre Metri". Buenos Aires, Ediciones C.E.P.A., 1942. Segunda edición, con el título de Las muertes del Padre Metri, Buenos Aires, Ediciones Sed, 1952.Tercera edición: Bixenos Aires, Ediciones Dictio, 1978.
• ”El nuevo gobierno de Sancho". Buenos Aires, Librería y Editorial El Ateneo, 1942.Segunda Edición: Buenos Aires, Ediciones Penca, Club de Lectores, 1944. Tercera edición: Buenos Aires, Theoría, 1965.Cuarta edición: Buenos Alres, Ediciones Dictio, 1976; Biblioteca Dictio, 1. Quinta edición: Buenos Aires, Theoría, 1991. Sexta edición: Buenos Aires, Vórtice-Serviam (Exposición del Libro Católico), 1991
• ”Una vida admirable de la bienaventurada María Bartolomé Capitanio, fundadora del Instituto de las Hermanas de Caridad, llamada de la Virgen Niña". Escuela Tipográfica Don Guanella, 1944.
• "Camperas". Fábulas santafesinas. Proemio del autor. Prólogo de Hugo Wast. Buenos Aires, Ediciones Surgo, 1931
*"Camperas" Cuentos de la pampa y el monte. Buenos Aires, Editorial La Mazorca, 1941
• "Bichos y personas" Buenos Aires. Plantin Editorial, 1951
• "Camperas" Buenos Aires, Ediciones Theoría, 1964.
• ”Crítica Literaria". Buenos Aires, Ediciones Penca, 1945. Segunda edición: Buenos Aires, Ediciones Dictio, 1974
• ”Las canciones de "Militis. Buenos Aires, Editorial de Formación Patria, 1945.Segunda edición: Buenos Aires, Ediciones Dictio, 1973; Tercera edición: Buenos Aires, Ediciones Dictio, 1978.
• "Elementos de metafísica" Buenos Aires, D.A.L.I.A., 1951. *"Cristo, ¿vuelve o no vuelve?" Buenos Aires Paucis Pango, 1951. Segunda edición: Buenos Aires, Ediciones Dictio, 1976
*"El libro de las oraciones". Buenos Aires, Ediciones Cintra, 1951.Segunda edición, Buenos Aires, Ediciones Dictio, 1976
• ”La muerte de Martín Fierro". (Desiderio Fierro Cruz). Buenos Aires, Ediciones Cintra, 1953
• ”Los papeles de Benjamín Benavides". Buenos Aires, Ediciones Cintra. Segunda edición: México, Edicionesjus S.A., 1967. Tercera edición: Buenos Aires, Ediciones Dictio, 1978
• Su majestad Dulcinea. Buenos Aires, Ediciones Cintra, 1956.Segunda edición: Buenos Aires, Ediciones Patria Grande, 1972
• ”El Evangelio de Jesucristo" Buenos Aires, Itinerarium, 1957. Segunda edición: Buenos Aires, Itinerarium, 1958. Tercera Edición: Buenos Aires, Ediciones Theoría, 1963; Cuarta edición: BuenosAires, Ediciones Dictio, 1977.
• ”El enigma del fantasma en coche". Buenos Aires, Ediciones Norte, 1958.Segunda edición: Buenos Aires, s. ed., 1976.
• ”El crimen de Ducadelia y otros cuentos del trío". Buenos Aires, Ediciones Doseme, 1959.
• ”Las parábolas de Cristo". Buenos Aires, Itinerarium, 1959,345 pp. Segunda edición: Mendoza, Ediciones Jauja, 1994.
• ”Doce parábolas cimarronas". Buenos Aires, Itinerarium, 1959. Segunda edición: Buenos Aires, Itinerarium, 1960.
• ”Esencia del liberalismo”. Buenos Aires, Librería Huemul, 1961. Segunda edición: Buenos Aires, Editorial Nuevo Orden, 1964. Tercera edición: Buenos Aires, Librería Huemul, 1971. Cuarta edición, Buenos Aires Dictio, 1976
• Perspectivas argentinas. Buenos Aires, Librería Huemul, 1962.
• ”El Apokalypsis de San Juan". Traducción del griego y estudio literal. Buenos Aires. Ediciones Paulinas, 1963.Segunda edición: México, Editorial Jus S.A., 1967.Tercera edición: Buenos Aires, Ediciones Dictio, 1977. Cuarta edición: Buenos Aires, Ediciones Vórtice, 1990.
• ”Lugones". Buenos Aires, Ediciones Theoría, 1964.Segunda edición : Buenos Aires, Ediciones Dictio, 1976
• ”El rosal de Nuestra Señora". Buenos Aires, Ediciones Nuevas Estructuras, (1964).
• ”Sonatas tristes de todo el año manresano". Buenos Aires, Ediciones Theoría, 1964.
• ”Juan XXIII (XXIV) o sea la resurrección de Don Quijote. (Sinfonía fantástica a la Berlioz en tres movimientos y una coda; para uso de naciones subdesarrolladas) Buenos Aires, Ediciones Theoría, 1964.
• ”Las Profecías actuales". Buenos Aires, Cruz y Fierro Editores, 1966.
• "Freud en cifra". Buenos Aires, Cruz y Fierro Editores, 1966. Segunda edición: Buenos Aires, Ediciones del Buen Ladrón, 1991.
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Julio Cortázar. Casa Tomada
Relato del cuento "Casa Tomada" en la voz de Julio Cortázar, realizado por alumnos de la Universidad de Buenos Aires
Nos gustaba la casa porque aparte de espaciosa y antigua (hoy que las casas antiguas sucumben a la más ventajosa liquidación de sus materiales) guardaba los secretos de nuestros bisabuelos, el abuelo paterno, nuestros padres y toda la infancia.
Nos habituamos Irene y yo a persistir solos en ella, lo que era una locura pues en esa casa podían vivir ocho personas sin estorbarse. Hacíamos la limpieza por la mañana, levantándonos a las siete, y a eso de las once yo le dejaba a Irene las últimas habitaciones por repasar y me iba a la cocina. Almorzábamos a mediodía, siempre puntuales; ya no quedaba nada por hacer fuera de unos platos sucios. Nos resultaba grato almorzar pensando en la casa profunda y silenciosa y cómo nos bastábamos para mantenerla limpia
Athrabeth Finrod ah Andreth
Literatura fantástica relatada por J. R. R. Tolkien.
La Athrabeth Finrod ah Andreth (traducido del élfico como Conversación o debate entre Finrod y Andreth) es un relato corto de J.R.R. Tolkien. Narra el supuesto diálogo que sostuvieron, en la Primera Edad del Sol Finrod Felagund, rey elfo de Nargothrond, y Andreth, una sabia mujer del pueblo de los Hombres, recientemente llegado a Beleriand.
Posiblemente es el relato de Tolkien que más refleja sus profundas convicciones católicas, pues en él se ve claramente la noción que tanto Finrod como Andreth tienen de conceptos como Pecado original o el hecho de que Eru (que en este contexto sería análogo a Dios) nos creó originalmente como seres en armonía perfecta y no destinados a morir, pero seducidos por Morgoth (el Maligno, que en este contexto sería análogo a Satanás), fuimos privados de ese destino original. Se ve también la falta de esperanza de la raza humana en lo que le espera tras la muerte y su sufrimiento por la corta vida que se les ha asignado. También queda claro el concepto de alma (fëa en el relato) como eterna, y que mora sólo por un tiempo en el cuerpo físico (hröa, la "casa del espíritu" en el relato), y es precisamente esta aparente contradicción en la doble naturaleza humana (alma inmortal y cuerpo mortal) la que motiva los amargos reclamos y cuestionamientos de Andreth a lo largo del debate con Finrod, respecto a la muerte, a su amor por el hermano de Finrod, Aegnor, etc. Para un lector con formación católica, queda claro que implícitamente Tolkien puso este dilema para ser resuelto sólo con el concepto de cuerpo glorioso, que, según la doctrina católica, es el destino último de los seres humanos, habiendo sido Jesucristo y la Virgen María los únicos en haber alcanzado ese estado.
También se va llegando, a lo largo de la conversación, a conceptos como el papel que a los Hombres les tocará en la futura redención de la Creación, hasta llegar a una nueva Arda (Tierra) libre de mal (Arda rehecha) (análogo al concepto cristiano de los Cielos nuevos y la Tierra nueva), hasta llegar a tocar el tema de la futura Encarnación de Dios en el mundo como único remedio para el mal que Morgoth ha causado (lo que Andreth denomina la Vieja Esperanza) (es interesante que, según la interpretación católica de la Biblia, ya en el Génesis, tras el Pecado original, se les prometió a los primeros padres una futura Redención). Finrod la insta a considerar la Esperanza (Estel en élfico) como algo no basado en la experiencia, sino como un acto de pura confianza.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Athrabeth_Finrod_ah_Andreth"
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Entrevista a Vladimir Nabokov
Vladimir Nabokov comenta su novela "Lolita" en un programa de la CBC, circa 1950
Literatura Americana